怪しい伝説！

べートーベンの第五交響曲といえば、あの強烈な四つの音で始まる「運命」と呼ばれる曲です。

この曲が「運命」と呼ばれるいわれは、あるときべートーベンが彼の友人に「運命はこんなふうにドアを叩くものだよ」といったところからきているといわれています。

さて、「運命がドアを・・・」ほどではないが、喫茶店が満席になったとき、どんな曲をかけたらお客は席を立つだろうか。

客とはいえ、一杯のコーヒーで何時間もねばられたのでは、店の回転率が悪くてたまらない。

そこで、店が混んできたこうに「タンゴ」の曲を流すと、客足が早くなるといわれています。

あの軽快なリズムが「さあ、行こうか」という気にさせるらしいのです。

音楽に関係のない仕事をしている人間でも、ときとして音楽の本をめくってみると仕事に役に立つことが多い。

たとえばフーガ形式、ロンド形式、ソナタ形式といったことが書いてある「楽式論」などをひもとくとスピーチに役立つものです。

主題をみえつかくれつさせながら訴えるフーガ形式は、しみじみとした語り口で、たとえ話を引用しながら説明していくうちに主題をアッピールさせることができる。

もう引退したがザ・ピーナッツの「恋のフーガ」を歌うこともよいが、本質的な楽式論を知ることも必要だ。

念を押すように、一区切りつけては確認し、角度を変えて、またそのテーマを取りあげ確認するとなればロンド形式だ。

そんな音楽を聞きながらスピーチの進め方の頭を整理するのも一興です。

流行歌を「さのさ」で唄うことも可能です。

都はるみの「北の宿から」をさのさ節で唄っても面白い。

こういったことは、ビジネスの世界にもあてはまることが少なくない。

ニールセダカの世界を広幅、洋装の分野にたとえ、ベートーベンの世界を小幅、呉服の分野にたとえるのは、ちょっと強引のきらいがなきにしてもあらずだが、一考してみる余地はありそうです。

洋装から和装、和装から洋装という意味だけでなく、今まで見向きもされなかった柄なり、商品が時、所を変えることによって脚光を浴びたケースも少なくないからだ。

いずれにせよ、あらゆる分野についていえることだが、現代と古典の相互乗り入れを研究してみると面白い。

ルネ・クレマンの「禁じられた遊び」は、女、子供など力のないものが苦しむ戦争は「禁じられた遊び」であってほしいという映画だが、その音楽は、日本でいう

読み人知らずのスペインの民謡です。

もともとの詩は「空は青く澄みわたり、この空は、あなたと私のためにある・・・」といった爽やかな愛のロマンスを唱ったもので、イメージは違ったものです。

少し理屈っぼくなったが、原曲を知らなければいけないといっているのではない。

いい曲は、ニールセダカのファンが聞いても興奮するし、ベートーベンのファンが聞いても感動するものだということです。

そして、必ずしもお互いの交流はなくてもよい。

別稿で触れた「さのさ」の文句が流行歌の世界に使われて脚光を浴びたものも多い。

たとえば、「どうかしたかとネ、どうかしたかと肩に手を、どうもしないと、うつむいて、目には一杯ネ、涙ため、あなたこの頃、来ないから」という文句は、そっくり、そのまま流行歌に使われています。

久し振りで花遊小路から新京極へ抜けて出た。

もっとも最近ではこういういい方をしても、どんな通りか知らない人が多くなった。

京都に住んでいる人で、ご本人は何度かその道を通っていながらその小路の名前を知らない入が多い。

念のため申し添えておけば、四条の新京極入口から東へ一筋目、うっかりすると見過ごしてしまうような細い露地が逆のL字型に京極まで抜けています。

その中の、とあるレコード店の前を通り過ぎようとすると、珍しいことに、ロックンロールのリズムで、二ールセダカの「恋の片道切符」か流れてきました。

この曲は、ベートーベンの作品百三十四番、第三楽章スケルツオのテーマなのだ。

ところで「恋の片道切符」の曲とは知っていても、ベートーベンの作品と知っている人は少ない。

また同じものでありながら、ベートーベン通の入が「恋の片道切符」になるとわからないという人も多い。

こういったことはよくあることで、「大いなる西部」という映画音楽は、同じくベートーベンのある交響曲がそのまま使ってある。

また、「短くも美しく燃え」の映画音楽は、モーツァルトの作品二十一、ハ長調というわけです。

どうにか知っているという人が多いのは「愛情物語」のツー・ラブ・アゲインが、ショパンのノクターンであるということぐらいのところである、といってもいい過ぎではないようだ。

ｌこんばんは。こんな経験がある人もいるかもしれません。

強い劣等感、アルコールや麻薬への依存、過食・拒食、何かをしていなければ不安だという強迫観念、人間や社会に対する妄想などによって考え方が片寄り、それが常習的になってしまうと、ゆがんだ見方でしかものごとを考えられなくなります。

自分を容赦なく批判し、最低だ、弱虫、卑劣、自己中心、憎らしいなどなどと決めつけているうちに、しだいに自分をそのような人間として見るようになってしまうのです。

こんな〈問題〉をかかえているなんて、自分が最低な人間である証拠ではないかと考え、それを否定するような情報は右から左へと聞き流してしまいます。

すべてよいか、すべて悪いかの両極端でしか考えません。

そして悪いほうだけに焦点を合わすのです。

ささいな間違いを巨大な屈辱の種に仕立ててしまいます。

そして〈問題〉が「すっかりそのまま自分なのだ」と思うようになり、人間として限りない可能性を秘めた、あなたほんらいの姿から完全に離れてしまうのです。

天文占は、まさに国家や国家に準ずる大きな組織がその運命を占う占星術でした。

さて、尊星王は、北極星を神格化した仏です。

赤と白の宝珠は太陽と月を象徴し、その外側の7個の珠は、星々(七曜あるいは北斗七星か)を象徴しています。

北極星を象徴する尊星王と妙見菩薩の位置付けは平安時代から明確でなく、本図も写本によって尊星王とも妙見菩薩ともいいます。

同一の星を神格化した尊星王と妙見菩薩の相違は、寺門(じもん)が尊星王、東密(とうみつ)が妙見と説かれたように流派によって呼び名が変わる程度のものだったのではないでしょうか。

『吾妻鏡(あづまかがみ)』をみると・・・

鎌倉幕府は尊星王を祭っていました。

しかし、王朝貴族や鎌倉幕府に信仰された尊星王は衰微し、今日では星祭りというと妙見菩薩を連想するようになっています。

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人は、避けて通るほど、問題と向き合う機会が増えていきます。

そして、いったん〈問題〉を背負ってしまうと、それにどんどんとらわれていきます。

始終それに振り回され、かえって離れられない結びつきができてしまいます。

そうなると、そのうちまわりの人たちとのつながりだけでなく、自分の心の内面とのつながりも断ち切ってしまいます。

もう一度そのつながりを取り戻すためには、ありのままの自分を正直にさらけ出すしかありません。

正直になることは自分を大切にし、人との関係もだいじにしようとする意思の表われなのです。

あまり面と向かって考えたくなかったり、向きあいたくない事こそ、受け入れるほうが楽だと私は思います。

不安や恐れは、私たちが持って生まれたものではありません。

それは育っていくうちに身につけたものです。

ですから、あなたの気持ちしだいで消えてなくなりもします。

苦痛だってなくなります。

「ほんらいの自分」を取り戻すというゴールを目指していきましょう。

今はそれが何か、はっきりわからなくてもかまいません。

自らの力で立ち直ってきた人たちは、それがどんなにすばらしいものかをよく知っています。

その人たちを見習ってください。

彼らは苦しみも恐れも知っており、勇気とは誰もが心の内に持っているものなのだということも知っています。

勇気を出そうと決心したとき、あなたはすでに自分をだいじにする方向へ一歩踏み出したのです。

今こそ、あなたの心の内にある勇気と力に目覚めてください。

こんばんは。

人は誰もが何かしら問題を抱えていることがありますよね。

勿論何も無いに越したことは無いのですが、大きい小さい関わらず、人は人である限り、何かと向き合って生きていると思います。

夫の暴力に耐えていた人が、保護を求めて施設に駆け込むことは、自分をだいじにしようとするりっぱな意思表示といえます。

食事障害に悩む人が、自分の異常な食欲と体重の原因になっている「隠れた感情」を探ろうとするのは勇敢な行為です。

「自分の感情と、真に私が体験したことは私のもの。私には価値があり、それにふさわしいものを受けて当然の人間なのだ」といった気持ちを行動として示すことは、それまでそんなことは思いもよらなかった人にとっては、たいへん勇気がいることなのです。